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        《論語》試辨疑之一

        作者:
        來源:
        2021/02/02 14:27
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        【摘要】:

             甲、

          【子張學(請教)干祿(當官掙薪水)。子曰:“多聞闕(缺)疑,慎言其余,則寡尤(憂);多見闕殆(惑、危),慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>

          自注:殆,危也。所見危者,闕而不行,則少悔?;笠?“學而不思則罔,思而不學則殆”)。愚以為理解古文的最大障礙在于:采用大量單音節甚至往往不相關的多義詞匯、通假借代,不夠嚴謹的語法,幼稚古拙的邏輯(往往通過似是而非的比喻說“理”)。

          通常認為“殆“等于”疑”,感覺不大符合孔子惜字如金、往往引而不發的風格,用兩句話說一件事,也可能是為了“形式美”吧。通過多聽多看,增加見識:多聽則釋疑,多見則解惑?!按边@個多義字,取“危殆”之意也通,見識增進自然減少行動不宜之后患。

          不少人把”闕疑殆”之闕理解為”擱置”疑問,從而避免憂悔。雖通,但不完全。這可以從孔子另一段語錄佐證之:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞擇其善者而從之,多見而識之,知之次也?!?多見聞的目的,是增長見識,見識博遠則可以解疑釋惑,剩下來還不了解的,不要輕易施行,從而避免“不知而作”之弊。

          孔子的“慎行”觀,并不是優柔寡斷,他其實是很欣賞果斷行仁尚義的。重要佐證,見于他對子路言必信行必果的稱許:“由也果…千乘之國,可使治其賦也…”,從政不會有問題(“于從政乎何有?”)。又如:季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣?!?頂多再考慮一遍就夠了,過于思慮就流于無為庸官了。

          乙、

          【子謂子貢曰:“女(汝)與回也孰愈(勝)?” 對曰:“賜也何敢望回?;匾猜勔灰灾?,賜也聞一以知二?!?子曰:“弗如也!吾與(同意)女(汝)弗如也?!薄?/p>

          通觀《論語》,孔子雖然認為顏回是自己最好的學生,也只是認為顏回近仁(三月不違仁),尚未達到從心所欲、無可無不可的至仁境界,所以這里的吾與汝之“與”不可能是今天“我和你”的意思。

          子貢是孔夫子最喜歡的學生之一,孔夫子認為他智慧通達,能言善變,屬于”瑚璉之器”(大才),他也善于經商,是老爺子最富裕的學生??鬃酉矚g與子貢討論,當面表揚他說:“賜也,始可與言《詩》已矣!告諸往而知來者?!?/p>

          丙、

          子路是《論語》中與孔子互動最多的學生之一。他剛果勇敢、守信重義、心直口快,是唯一能夠當面給老師提意見的學生,他甚至非議老爺子見衛侯夫人大美人南子,搞得老夫子賭咒發誓??追蜃哟蠖劝葑勇愤@樣的學生,可謂數千年師生佳話!

          【子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者其由與(歟)?”

          子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材(裁字之誤)?!薄?/p>

          《論語》本節很有意思,夫子說如果有一天流亡海外,估計諸弟子中子路會跟隨自己去冒險的。見子路有得色,馬上提醒子路過于好勇,不大關注裁度形勢。

          朱熹認為無所取材之材是古字借用,但《論語》原著本身就用“裁”字,何必用這樣易于產生誤解的借代 (子在陳曰:“歸與(歟)!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之?!??

          所以,更大可能性是門人誤解或者筆誤。據朱熹四書集注,《論語》主要依據曾參與有若門人記錄(只有這兩位稱子:曾子、有子)。由于子路與宰予被孔夫子耳提面命的多些,門人可能會誤認為孔子不喜歡他們。夫子周游列國帶著他們,顯然是由于這二位是拿得出手、有用的門生(后世所謂孔們十哲,都是周游列國時在身邊的門生)??追蜃诱f過:”從我于陳蔡者,皆不及門也(I miss you guys)。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:子我、子貢;政事:冉有、子路;文學:子游、子夏?!?/p>

          《論語》中孔子提醒子路要注意裁度的例子不一而足:孔子表揚顏淵:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”

          子路問:“子行三軍,則誰與(歟)?”

          孔子說:“暴(徒手搏)虎馮(徒步涉)河,死而無悔者,吾不與(參與,認可)也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!?/p>

          見老師表揚顏回不要不要的,所以問老爺子要論帶兵打仗,您看誰行?夫子說我是主張教化仁義的,不提倡拼命冒險,臨事小心、謀定而后動才好(所以才會提出大道不行時,可以考慮逃到海外呀!“危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱?!?。

          丁、

          【子疾病,子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之。誄(lei3)曰:‘禱爾于上下神只?!?/p>

          “神只”為神祇之誤:上下指天地,天曰神/地曰祇。見中文網上通俗小說也頻頻出現“神祗(只)”錯誤字眼,古人誤寫、繁簡轉換都可能是流毒原因吧。

          古人對逝者的禱(告),有點像現代的追悼發言,向天地神祇通報其得失,求神靈恕罪并護佑之??追蜃幼哉J為一生倡導力行仁義禮制、功在千秋,告訴子路不必禱之。

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